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古代经济法论文3000字_古代经济法毕业论文范文模板

发布时间:2021-04-12 10:48:00

  导读:想要写好古代经济法论文3000字,在 的结果,英语词典中的economy和economics就是以商品(goods)和服务(services)为基点展开的[6]590。因而经济在某种意义上就是指商品经济或者市场经济。尽管“经济法”一词最早在1755年摩莱里的《自然法典》中已经出现,但现代经济法概念的形成,始于一战前后的德国,最早以“经济法”命名的是1919年的《煤炭经济法》等。当然,最早的经济法应是1890年美国的《谢尔曼反托拉斯立法》。因为“经济法产生和形成为独立部门法最深刻的社会根源,在于生产高度社会化引起的经济调节机制和国家职能的变化,即国家经济调节机制和国家经济法职能的形成和发达”[2]28。


  历史上,欧洲经济的发展是以市场自发调配资源的自由经济为主,国家几乎不干预,或者无法以统治者的意愿进行控制生产、流通、分配等活动。随着人的需求增加,商品贸易在中世纪中后期逐步发达,并发展为商品经济乃至市场经济。但是市场有三大缺陷:市场障碍、市场唯利是图、市场调节的被动性和滞后性。市场的缺陷在资本主义由自由竞争阶段进入垄断阶段后明显表现出来,这需要国家的调节,但是又担心国家滥用权力,于是就通过立法确立国家权力,由国家调节经济活动。所以,经济法只能产生于“19世纪与20世纪之交”。


  三、中国古代“但有困商之虐政,并无护商之良法”


  与西方对经济的自由放任不同,中国统治者历来都对臣民的生产生活进行严格的控制,对各种生产经营活动进行干涉,有时更是直接参与其中。臣民自出生至死亡都有严格的法律规制。以衣、食、住、行、葬来说,传统法律下,何种规格的人穿何种布料和颜色的衣服、何种人在何时吃何饭、何种人住何种房子、何种人乘何种交通工具以及出辖区是否需文牒、何种人的死亡何种称呼以及何种规格的葬礼和坟茔的规模等等都有严格规定,违者刑事处罚。没有规矩不成方圆,何种规矩造成何种方圆。因此,在种种束缚之下,中国古代的商品贸易尽管有时很发达,但是总是突破不了临界点,无法形成市场调配资源的商品经济,一直到清末都是个小农社会。这就引来了另一个命题——中国古代是个“重农抑商”的社会。


  论及重农,范忠信教授从打击占田过限、限制官吏占田、打击豪强兼并土地、辱商贵农、严防赋税徭役不均、严禁怠干耕作荒闲土地、打击僧道游食、奖励孝悌力田、生产资料的帮扶九个方面,论述了传统国家统治者保障小农经济的生产方式[7]72-80。重农并不意味着重视农民或者推行“民本”,农民只是从事农业劳动的“劳力者”,是被治理的对象。历代法律中,农民没有择业自由,同时,如果农民怠耕抛地,或者养殖不达标者,会受到刑事处罚。当然也非真正重视农业,大农业比小农业更有利于农业的发展,分散的小农在赋役中也无发言权,却更有利于被摊派赋役和杂费。“利农以收税”,税收比农业农民更重要。从范忠信教授的论述中也可以看出这点。与此相应的是抑商。


  对于抑商,主要体现在两点:第一,困商即对商人实行经济打击。首先,官营禁榷,只要稍有利可图商业就可能收归官营、禁止民营(禁榷);其次,重征商税;最后,不断改变币制。第二,辱商,即对商人进行人身、政治打击;首先,直接视经商为犯罪,实行人身制裁;其次,“锢商贾不得为宦为吏”;最后,从服饰方面进行侮辱[7]297-299。这里所抑的商是指私(民间)商而非官商(营)。中国古代商业的运作整体上是依靠权力而非市场,“官商勾结”一词中“官”在前,(私)“商”在后,就表明了权力是主导,私商为从属地位。


  对此,早期改良派人物郑观应就总结道,中国古代“但有困商之虐政,并无护商之良法”。这一现象直到清末才得以改观。根据质量互变规律,中国古代商业再发达,但私商仍没有突破国家束缚,形成以市场为基础配置资源的商品经济作为主体的经济形态。由于权力的垄断性、单向性、腐蚀性等,所以掌权者不能既是裁判又是运动员,权力直接参与商品贸易即官商必然会抑制商业的发展乃至导致商业的萎缩,而无法形成商品经济,更不可能发展为市场经济。不幸的是,中国古代大体如此,没有西方的入侵,中国还会一直如此。


  经济法中,作为国家权力行使者的政府和公务员不能直接参与经济活动,直接参与(商品或市场)经济活动的是双方法律地位平等的自然人或组织。因而,中国古代并无经济法产生的土壤。


  古代经济法毕业论文范文模板(二):“富贵不能淫”与“奇货可居”的古代经济思想研究论文


  摘要:“富贵不能淫”理论的“民本”观,民间经济是认同的,尽管是理论经济体系,非实用的,民间经济心理是认同的。商人的唯利是图,带来的民间经济生活需要的丰富多彩,尽管是“无奸不商”的体系,非理论的,民间经济生活行为是认同的。这就是“富贵不能淫”与“奇货可居”的古代经济思想共存于民间经济生活需求现实的基础。


  关键词:理论经济观;杰出商人经营观;民间生活需要观


  商人可以创立统一中国的秦朝,而且还是来自非秦国的中原人,就是吕布韦。对于如何看富贵?面对超级的富贵如何看?中国封建社会的大学者,都从封建中央集权的视野来教化民众,教化民间从事经济的商人,要有正确的利益观。吕布韦之后,古代民间经济,就出现了理论上的经济观、杰出商人的经营观、现实的民间经济生活需要观的三个维度运行轨迹,影响着中国传说中、历史运行中的民间经济的轨迹、民间经济的想法、民间经济的梦想和实现民间经济富贵的经济生活的行为。


  1、“富贵不能淫”是理论经济观


  富贵不淫,对于官员的经济财富进行管理时,要有合理的认识财富的观念,在财富面前不能忘记等级和级别关系,不能见利忘义,也不能见利就忘记自己的官员行政的规范约束。要以经济政治权力的等级、大义和封建的礼节作为克制各地方官的过份的欲望和行为。


  中国封建社会的大学者认为,在封建社会,土地生产的利益是最大的富贵,商业是对土地生产的再次利用形成的交易价值,经济管理对商业更应以等级和礼仪对之。中国封建中央集权的统治者皇帝管理土地的方式,是以经营土地为主,作为封建社会的经济基础,对土地的财富权利的认识,就是分土地给行政官僚、分从事家业的生产者,来管理民间经济农业、商业和手工业;在想法上一直用儒学的大思想家来左右民间经济的运行经济活动。“富贵不能淫”,“淫,按古语正解,应释为‘过分’,即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为‘迷惑’,即不受富贵权势所迷惑,明道而行正”。(1)


  从官僚的视野,孟子一直在研究的是“大义”与“富贵”的关系。对于面对的大富贵,要求封建官僚看思想行政治理的效果,而要高于官僚自己的经济效果,要维护对经济统治的规则标准;在分享的、分封的土地之内进行自己的富贵大义的寻求,而非商业的富贵的寻求,农业是利益的根本,其它则多是对农产品的第二次经营,大多是价格的诱惑运行。管理各地方行政的官员不能以性格的好坏和脾气好坏来评价,或对地方的民众威吓程度作为主要评价方式,而应象家庭的母女关系顺从那样的关系来进行教化,以礼教和等级来为地方管理方式。使民间形成顺化的关系。民间生活的顺化与民间经济的生产关系,则同样要求地方官员在自己的土地经营官理中进行序化的官理,不要太过份,也不要为受富贵所左右,变的嚣张跋扈。


  “富贵不能淫”,是经济理论的理想运行体系,不具有对运行现实的研究,主要是规范作用。“被认为是‘迂远而阔于事情’,而没有得到实行”。(2)


  2、“奇货可居”是杰出实践商人经营观


  商业,有没有可以大有作为的经营活动呢?商业的最高级的利益来自何处?


  “奇货可居”开拓了自己的运行新轨迹,就是与一个国家的经济命脉相关联,而经济命脉联系政治命脉,将影响政治走向的经济政治需要的商业经济体系运作,并彻底的改变小商业的唯利是图习惯,而要有服务国家的大局意识,秦国想统一六国,那么服务统一六国的商业体系是什么?就是“奇货可居”开辟的新商业服务轨迹。满足了统一六国的需要,秦国也就接纳了中原来的大商人“奇货可居”的服务体系。“奇货可居”开辟了商业前途无量的新经济政治体系,新民间经济生活的梦想体系。“奇货可居”源自历史记载:“吕不韦贾邯郸,见(子楚)而怜之,曰:‘此奇货可居’”。(3)


  “奇货可居”,开启了中国古代第一位大商人运作国家经济体系,创立可以从大商人的视野运行新商业体系道路,这就是后来统一中国的秦国。也是中国封建社会运行两千多年的原始创立国,传说中秦始皇帝先父、或被称之为仲父,用自己的“大本大源的智慧”创立的中国第一个封建中央集权制的大秦汉族国家。“奇货可居”,是从经营人质,经营楚国皇子人质开始发达起来。一般而言,人质是没有强势的,可是将人质的未来政治权力的经济价值进行评估,之后进行人质具有皇权王位的继承权,杰出的实践大商人就可以找到改变弱势变强势的皇族权、并能染指的可能与开拓之路。


  3、民间经济生活需要观


  民间经济生活来自两方面的受用,首先是来自皇权的受用,其次来自商人的受用。皇权给予民间经济生活的制度可靠信任受用;商人给予民间经济的生活方便需要的受用。民间经济是“富贵不能淫”与“奇货可居”两者的共同接受者和受用体。民间经济生活以序化形式接受“富贵不能淫”理论与“奇货可居”实用两者的溶合综合一体化。


  民间经济来自皇权的受用源于封建社会的制度约束,在封建社会,小农经济的组织活动来自中央集权的皇权,天灾人祸的发生也主要依赖中央集权的皇帝给予的救济,皇权的想法就是民间经济生活的想法。而当时秦国需要统一六国,民间经济支持皇权的统一六国的经济生产保障供给,就是民间经济生活得到皇权强势支持的主要路径。民间经济运行到封建帝王之体系,主要是服务体系,主要是财富供给的服务体系。民间经济进入封建王权层次存在非同寻常的风险。风险体系主要来自民间经济的商业政治经济运行的智能,达不到封建帝王的多變、变化无常、诡诈和残酷无比。一些民间经济有技能的人,可以用民间医术或巫术……等等方式生活;一些民间经济没有任何技能的人,可以用体能、武力……等等方式生活。


  作者简介:段叶青,南宁师范大学,博士、教授。研究方向:社会主义经济理论与实践历史。杨大屯,新闻学硕士研究生,研究方向:新闻经济。

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