古典文献学学业论文5400字_古典文献学学业毕业论文范文模板

　　导读：古典文献学学业论文5400字应该怎么写？想要在毕业之前撰写出自己满意的论文，并不是想象那么简单的，而现在论文的写作规范要求也是特别多，所以在写作之前，可以先参考一下相关的文献资料，本论文分类为古典文献学论文，下面是小编为大家整理的几篇古典文献学学业论文5400字范文供大家参考。

　　古典文献学学业论文5400字(一)：中国古典文献学在当下的思考论文

　　摘要：中国古典文献学是中国的传统特色学科，是从事文史社科相关工作者不可或缺的一门学问。了解和学习中国古典文献学，有很强的现实意义。想要了解和学习中国古典文献学，首先应该了解什么是中国古典文献学，它的具体研究内容有哪些。同时对其新出现的研究内容和未来可能发展的趋势也应给予足够的重视。

　　关键词：中国古典文献学古籍电子文献传统古籍文献发展趋势

　　学习和了解中国古典文献学有很大的意义与价值。第一，我国历史悠久，古典文献作为知识的载体，使我们能够突破时空的局限，学习和了解到古代不同时期、不同地域历史文化的起源、发展、流传和演变。第二，文献记载的知识内容涉及政治、经济、哲学等方方面面，是我们学习各门知识的基础，能为我们了解和掌握各门知识提供巨大帮助。第三，学习中国古典文献学便利了我们的生活和学术研究。比如学习版本的知识让我们懂得什么是善本、一书有几家注、什么书该精读、什么书该泛读等帮助我们在鱼龙混杂的书本市场买到称心如意的书；学习目录知识有助于我们更好地了解某方面学术的源流和发展等。学习和了解中国古典文献学的意义与价值不是几行字所能概述的，需要我们在实践中亲自去体验、去领悟。然而我们想要了解和学习中国古典文献学，首先需从其定义、研究的具体内容着手，同时对其新出现的研究内容和未来可能发展的趋势也应给予足够的重视。

　　一、中国古典文献学的内涵

　　“古典”，在这里作为一个形容词是指“古代流传下来的具有代表性或典范性”[1]，用来修饰“文献”则有经过历史沉淀、筛选而被认为正宗、典范的文献意思。“古典”是与“现代”相对而言的，张三夕认为：“所谓古典文献是指1919年五四新文化运动白话文兴起以前产生的文献。”[2]若从这个角度讲，古典文献包括很多不具有典范性的古代文献。这里我们不做过多探究，本文暂取前者。“文献”一词最早出现在《论语·八佾》篇：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”[3]“文献”在这里的意思，郑玄注《论语·八佾》篇讲：“献，犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。”[4]即郑玄认为“文”指“文章”，“献”指“贤”或“贤才”。宋朱熹则把“文”解释为“典籍”，而“献”仍依郑解为“贤”。这样，在古代“文献”实则包含两层意思：一指文章或典籍；二指贤才。孔子在这里的所谓的“文献”，是相对于“礼”而言的。然而“礼”含义甚广，“优优大哉！礼经三百，威仪三千”[5]，凡是一切典章制度、历史文化，无所不包。因此，也可以说“文献”是一切历史性的材料。而“贤”，即指那些博学多识，熟悉、研究典章制度，也创造或执行典章制度的人及其才识。“文章（或典籍）和贤人”是“文献”最初的意思，而后来“文献”的意思发生了一些变化。由原来的并列结构，转向专指“典籍”的偏义结构。最早将“文献”二字作为著述名称的是宋末元初马端临的《文献通考》。《文献通考》是一部规模宏大的记述历代典章制度的专书。这里的“文献”已经专指文章或典籍。这种意义的使用，我们也延续至今。比如现在很多关于“文献”的专著，张舜徽的《中国文献学》、王欣夫的《文献学讲义》、万刚的《中国古代文献学》，等等。“文献学”，顾名思义，就是研究“文献”的学科。张三夕主编的《中国古典文献学》导论中讲道：“‘文献学’在一定程度上是‘文献’概念的自然延伸，或者说‘文献’的学文化、学科化就形成了‘文献学’。”[6]1930年商务印书馆出版的郑鹤春、郑鹤生先生撰写的《中国文献学概要》“似为中国学术史上第一部以‘文献学’名书的专著”[7]。其实，虽然“文献”一词出现得很早，但最初我国并没有“文献学”这一说，有的只是“文献学”的实践活动。西汉末年的刘向、刘歆父子整理群书，广泛收集各种本子，并对同一种书的不同版本进行校勘，总结出更完备的版本，同时还撰写序录、提要等揭示学术源流，以供查考。如创于刘向而成于刘歆的《七略》。实际上刘氏父子所做的就是古典文献学最基础的研究工作。后人称之为集目录、版本、校雠为一体的广义的校雠学，所以，传统的校雠学就几乎成了古典文献学的代名词了。文献学有《文献学辞典》中解释的两个含义：文献学为“研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。在我国通常有两个含义，一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。我国古时称从事文献整理与研究的学者为校雠学家。传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂、辑佚等）及其利用的一门学科”[8]。《中国大百科全书》中指出：“传统意义上的中国文献学实际上是以考证典籍源流为核心内容的中国古典文献学。”[9]这个解释虽稍显简单，但很精要。

　　综上，我们可以把中国古典文献学的内涵概述为：中国古典文献学是一种以中国古典文献为研究对象，并对其产生、发展、利用等进行搜集、整理、研究和 ，更要充分利用不断涌现出的新技术、新方法、新成果，实现中国古典文献学研究的古今结合，推动中国古典文献学的发展。

　　古典文献学学业毕业论文范文模板(二)：对中国古典文献学学科研究方法的意见论文

　　[摘要]学科的兴旺、学术的活跃、研究成果的丰富离不开学科的研究方法，研究方法的先进、独特和系统能够有效地帮助学科研究实力的提升。文献学研究经历了从文献整理的方法总结到有关理论的概括，但是最终还是没有摆脱方法手段单一、套用其他学科方法、理论系统薄弱的桎梏。本文从文献学研究的价值起步，以从宏观到微观的角度、从国内到国际的视野，从不同方面进行了联系，概括现在文献学的研究方法和体系，从中总结出一些经验和想法，希望文献学研究方法的创新能够得到推进，可以有所突破，达到传承古典文献的最优效果。

　　[关键词]文献学研究方法价值

　　[中图分类号]G256[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2014）01-0080-02

　　文献，作为历史研究、文学研究的重要载体，从古至今都受到了特殊的重视。而文献学作为一种工具之学、门径之学，在中国整个历史发展过程中，特别在历史中的文化、文学发展中发挥着不同的作用。正是由于人们逐渐认识到过去流传下来的或者是传承下来的这种有历史、文化、科学等知识信息记录的载体所散发出的价值和作用，才会促使人们对文献进行研究，直至研究更加深入上升到学问的地位。而且随着经验的积累，对文献的研究方法也逐渐丰富、具体、系统。文献学为近代中国学术领域造就了众多著名大学者，这些学者无一不是在各领域的佼佼者，他们所创造的文献学成就也极大地影响着近现代学术的发展。就如孙钦善在《中国古文献学史简编》中所提到的：“就古文献学而言，不少历史经验、方法和成果，古为今用的关系更为直接，因此能否充分发掘、总结、继承古文献学的遗产，取得借鉴，对古文献学的发展来说，尤其显得重要和迫切，不仅关系到速度的快慢，而且关系到水平的高低。”我们必须重视文献学的研究工作，发扬文献学的积极作用，发挥文献学承前启后的重要功能。

　　一、古典文献的研究价值

　　（一）品味歷史，借古惜今

　　我国古典文献品类繁杂、数量众多，堪称浩瀚。而巨著同样也数不胜数。这些古籍中不乏众多史学古籍，虽然在经、史、子、集四部中史并不是排在最前，但是史学书的重要性是不言而喻的。通过对史学古籍的探索和分析、学习和鉴赏，我们可以更清晰地了解封建时代的社会，甚至是更早期的历史现实，更清楚地发现历史运行的轨迹，历史发展的脉络也更清晰。所以我们可以借鉴古人的发展经验和优秀成果来制定正确的政策，以利于国家的稳定和发展。对于个人来说，也能从历史中找寻到那些能够为自己的发展有积极作用的力量。

　　（二）传承文化，延续精神

　　经、史、子、集四部中，不论哪一部中所承载的知识和内容，无一不是几千年来中国古典文化的精华和延续。同时也从各个方面、不同角度记录了整个中华民族发展壮大的过程。古典文献中所代表的已经不仅仅限于文字、知识、历史了，而高于这一切的是精神，是整个民族在几千年发展中一步一步发展、一人一人承担而延续下来的文化。而这些文化又代表了整个民族、整个历史中的优秀的、值得我们骄傲的文化，其中所蕴含的民族精神也同样代表了整个民族的个性的力量。

　　（三）价值典范，提高自我

　　作为传承学问的代表，我们应该自觉、主动地走进文献，接受文献学的知识体系，并且加以系统的训练，更重要的是感受文献学的熏陶。当今社会浮躁、烦乱的风气日益严重，做研究并不是为了真的研究，而是为了功名利禄，所以研究的成果都显得不坚固，很虚浮。然而古典文献中所体现的是历代文献学家们所做出的切身的实践努力和博学笃行的功力，所以文献学的学习以及对古文献的研究，应该自觉融入古典文献的朴素学风之中，砥砺意志，用心诠释经典并学习经典，最终吸收经典加以发扬。古典文献中所蕴含的是真的立世起代的价值典范，是我们国家区别于他国的强大的价值支柱。

　　（四）辨章学术，考镜源流

　　章学诚先生的这一句简单明了的总结其实很革命性地概括了文献学的价值和作用，通过对古代文献细致的研究、诠释，加上校勘学、目录学、版本学三条线路的共同努力，能够较为全面地概括出古典文献的内容，更能深入发掘出其价值所在。清晰地分析出古代学术方向和源流，对整个学科的发展是一种细致入微的剖析。使后代的学者研究先人们的成果有了一个明确的方向和可以遵循的道路，更加方便快捷。也使得学术更加细致，研究能够更加深入。

　　二、文献学研究方法

　　（一）文献学传统研究方法

　　传统文献学中所用的方法例如校勘、辑佚、辨伪等不应该算是全面的文献学研究方法，更趋向于是对古典文献的整理和解读。而文献学的方法论体系又没有一个完整的建立，或者说是已经形成了一个认知比较统一的理念。现在对于文献学研究的方法论断为三个层次，即哲学方法、一般科学方法和具体科学方法。

　　但是，以上的三个层次明显不是文献学所独有的，这种体系并没有办法凸显出文献学的特点和高度。虽然三个层次可以为大部分的学科提供较为宏观的方法论体系，但是文献学是一门既具有高度又有概括综合性，而且需要内外兼修的素质的学科，所以创立一门文献学所独有的，适合于其他学科而无法超越的方法体系是必要的，也是文献学作为一门有高度的学科的体现。

　　（二）文献学研究的不足

　　1.学科局限性

　　文献学定义的纷乱繁杂实际是文献学在目前学科体系中定位不清的直接反映。在官方公布的学科体系中，三个一级学科：中国语言文学、历史学、图书馆学，下均分别设置二级学科“文献学”。不仅如此，其内容也是异曲同工，区别却只是在学术的目的、出发点上。文献学的综合类定义，试图融汇古典文献学与历史文献学两个二级学科，在上述的定义上我们也可以略知一二，但似乎只是强调兼容并包，而忽视文献学学术主体性的建立，故学术定位只是服务于文史研究的基础学科。所以问题多多，使文献学走向了闭塞，远远落后了当年晚清学者们所创造的学科精神和境界。

　　在研究内容上，古典文献学的研究很明显是着重于某部专著、某个人物、朝代，或者以对一个时期、一个时间段的研究为主。

　　在研究方向上，以文学、史学等方向为主，其他的则明显不足。

　　2.研究方法匮乏

　　文献学研究方法匮乏，多采用其他学科逐渐定型的方法，搬过来进行文献学的研究，采用传统的文献分析和整理。我们需要更先进或者是更为独特的突破点。

　　3.没有联系

　　学科之间的联系少，国内与国外经验的交流少，虽然是研究中国古典文献，但是不能说国外学者就不进行同样的研究。几千年来，尤其是近百年来流出的珍贵古籍数量就非常庞大，而国外的研究必定也同样在进行，虽然在成果上无法比拟国内，但是在方法上也许会有值得借鉴的地方，所以我们应该走出去，加强交流。

　　三、对文献学研究方法的创新意见

　　既然要创新，就是要用不同于以往的方法，或者是突破于以往的方法，但是作为后辈，知识的吸纳和经验积累必然达不到创新的高度，没有系统的理论体系的熏陶和雄厚的内在素质的培养也拿不出些有用的东西。但每一个学习文献、热衷于文献学的人都会怀着这样的情愫，希望文献学有一个自己的完整系统的方法论体系。笔者根据所看到的一些文献和资料的总结，初步有一些想法。

　　（一）文献学方法论、文献学研究体系应该建立在一个比较宏观的范畴内

　　即使是吴枫的《中国古典文献学》、王欣夫的《文献学讲义》、洪湛侯的《中国文献学新编》也都是对古典文献学的探索和总结，仍然是以古典文献的整理研究为主，还是在围绕版本、目录、校勘、注释等文献整理、鉴定的基础上，后来者也是在此基础上将这些总结加诸于各种文献。我认为首先应该突破这些传统，当然，前提是在已经能够掌握这些基础知识。不只是要对古人留下的遗产进行整理和解读，而应该学习古代学者们“为我所用”的态度。学习古人在著作中所表达的价值观和精神。

　　（二）文献学研究应当把研究和工作分离开来

　　目录、版本、辑佚、校勘、注释等方法应该算是文献的研究方法，是更为严谨细致的工作。而针对于文献的工作就很多了，例如整理、加工、搜集、管理等。兩个方面的工作虽然都是对文献的，但是目的的不同导致二者存在区别。区分开来对各自的进程都会有帮助，效率也会提高。

　　（三）吸收优秀方法经验并加以创新

　　我们在前面已经提过了，文献学研究的方法其实多是来自其他学科经验，但是我们应该注意的是，在使用过程中，除了让这些方法有作用之外，还要能够分析出为什么对文献学研究有作用，其中对文献学有作用的地方在哪里，抽取出来加以分析、完善，使之成为文献学自己的方法。独特的方法是能够根据文献学的特点从容进行研究的方法。

　　除此之外，国外学科研究的先进理论和方法也值得借鉴，这里指的并不一定是成果，虽然我们应该看到国外研究古典文献的成果，但是我们更要关注其进行研究所使用的不同于我们的方法和技术。以西方优秀理论，套用于中国雄厚的文献资源上，更能发挥良好的作用。

　　（四）认清研究初衷

　　难倒我们研究文献只是想要还原古人的真迹，聆听古人的教诲？中国古文献学以经学为中心，长期的封建社会中，由于儒家思想被奉为正统，所以经学几乎与整个封建社会的思想史有关。可以说这种思想代表了整个民族的思想，经学的发展也代表了整个社会思想的变化。研究古典文献，我们应该上升到对自己民族、社会的内在思想和价值观、世界观体系的形成发展的研究，是对整个民族信仰和民族精神的研究。

　　四、结语

　　综上所述，文献学研究的方法创新是一个灰色地带，诚然，我们能力上和水平上也许达不到这么高的要求，但是我们应该要有古人致学的态度和理想。摆脱浮躁的社会风气，真正进入古典文献研究的朴实的环境中。而且，研究古典文献的目的性应该崇高一点，获取知识、精神的慰藉、价值观的标榜都应该是我们研究古典文献的高尚目标。完善自己、提高自己、弘扬民族的文化和价值观才是真的能够把古人辛苦记录下来的东西传承的最好办法。

　　科学化、专业化、系统化是我们应该追求的高度。在研究内容、对象、体系上也要得到提高，运用现代技术，加强联系和交流，最重要的是达到古典文献传承下来所应该达到的效果。