中国文学结课论文6600字_中国文学结课毕业论文范文模板

　　导读：中国文学结课论文怎么写？在当下的生活中应该也是有很多人都需要撰写相关的论文吧，不管是毕业还是评定职称，论文写作都成为了必不可少的环节，本论文分类为中国文学论文，下面是小编为大家整理的几篇中国文学结课论文范文供大家参考。

　　中国文学结课论文6600字(一)：中国文学与影视关系的当代嬗变论文

　　摘要：置身当代 影响力的影视同期书[6]（46-47）；湖北长江出版集团也组织创作出版了《双面胶》《王贵与安娜》等一系列热门影视剧的同期文学图书[7]（54）。影视同期衍生文学的应运而生，虽然有蹭热度的商业操作之嫌，也存在良莠不齐的问题，但是可以让人看到文学观念与文学实践在新时代的显著变化，看到在全媒体时代“文学从‘文字形象’向‘图像虚拟’的转化”“艺术向日常生活转移”[8]（405-406），显现出文学贴着新时代的地面行走的新景观。无论是谁，也不能再用旧有的文学与文化观念看待这些影视衍生文学，因为它们借助影视之势，以文学形式在全媒体语境之下响应当下最有影响力的时代内容，各个要素相辅相成、互为推动，既扩大了影视传播，又拓宽了文学领域，促使文学重新定位与发展。

　　三、对文学与影视关系变化的思考

　　文学与影视关系的变革，往大处说，其实意味着文学与时代、与所处世界的关系发生变化，是世界发生变化的同时，文学产生的必然反应。不同媒介艺术之间的彼此融合与学习，本身就十分合乎逻辑，影视可以从文学中汲取思想与题材，文学也可以向影视学习叙事技巧与新的观念。其实，早在融媒体平台出现之前，当代作家就曾积极向纸媒平台学习或者借鉴艺术的有关要素，如路遥在准备写作《平凡的世界》的时候，就用了大约三年的时间来收集整理材料，“先后阅读了十年间的《人民日报》《参考消息》等多种报纸和杂志，记录了几十万字的笔记”[9]（23）。由于时代迅速变革，媒介与文学的关系不仅今非昔比，而且变得更加复杂新颖。路遥时代的作家也许还没有像今天一样体验到置身文学全面次生化处境的被动，当年路遥从纸媒主动汲取的不过是所处世界的内容信息，到今天置身声像、电子与网络打造的世界，让作家不得不更多关注与借鉴新媒体平台艺术带来的崭新东西，新的内容、新的媒介与新的表达方式，文学与作家必须与时俱进地面对。其实这也不是今天才发生的，例如蒙太奇的剪辑手法早就被文学借鉴，时空跳跃与视角转换很早就被运用到现代文学写作当中。不同媒介艺术之间的这种借鉴和学习，的确为文学表达的疆域突破提供了更多的可能性与更有效的方式。历史证明，影视与文学间的相互融合、相互学习，不同媒介的相互融合、相互学习，毫无疑问都是有利于相互促进与发展的。

　　不过，我们注意到，影视的大众艺术属性与工业属性，特别是资本运作模式，使其天然具有趋利本性，本身带有消费文化的特点，注定不会把作品的美学价值和精神价值作为首要目标，而是把商品价值及实现作为首要目标，甚至为此不惜背离文学最根本的精神、文化追求。为了生产更高效，影视需要采用流水线式的工业生产模式，为了市场最大化，影视需要与互联网联合以强化传播效果，并且只能说好，不能说坏。这使得受这种影响的文学生产多少呈现类似特点，比如标准化生产、流水线式拼接、商业化趣味，导致写作模式接近、内容浅露粗糙、独立评价失去。因此，作为独立艺术的文学，如果一味迎合影视，那么程式化的动作设计、套路化的情节安排、类型化人物的塑造等，必然导致语言审美功能的弱化，必然影响思想上可能达到的深度和艺术上可能达到的高度，心理世界的丰富性和社会问题的复杂性难以充分展现，这些最终在一定程度上消弱文学的自主性、丰富性与艺术创造性。这样，融媒体时代的文学之轻的问题，就成为一个值得思考的症候式问题。文学向影视靠拢，文学的精英性更大程度消亡，文学的大众性更大程度上升，精英文学与大众文学二者之间的界限日益模糊，文学的启蒙性日益消失，娱乐性则大行其道，文学阅读的严肃与担当日益稀薄，甚至稍微严肃一点的批评就会引发争议，宏大一点的问题思考很难像过去一样被普遍接受，文学阅读已经变成一种轻阅读，有人看、有人点击、实现经济效益似乎已经成为具有一定社会意义的最大检测标准。显然，文学对当代文化发展的意义问题，需要在当代重新思考。

　　正如前文所述，文学在新语境下不能不变，关键的问题是如何变化。讨论当今文学与影视的关系嬗变，实际上进行的是一种对当今文学动态存在方式的审视，也就是对“文学处于流动状态时的呈现形态”、文学交流的对象、文学交流的内容等进行研究[10]（80）。影视与文学之间的地位与关系的改变，根本原因是时代的发展所致，文学面对新的内容，受到新的影响，发生新的改变，从影视到文学的崭新路径，以及影视借助新媒体的强势带来的表达方式和审美趣味的输出，都是一种历史的改变，几乎不可违逆，只是需要在文学发展的道路上，同时看到交互影响的利弊。尽管今天的媒介环境发生巨变，深刻影响文学的影視改编和文学创作本身，但并不预示着文学陷入只能依附于新媒体影视的困境，甚至认为文学走向终结[11]（132）。

　　在新媒体日益发展的形势之下，文学要借势而为，将其他媒介产品的力借到文学领域，促进文学的发展，文学不能也不会成为长期甘于被动接受其他媒介影响的次生品。一方面，文学创作看起来似乎受到影视的强势影响，但是影视其实还是从根本上受到文学的影响，只是这个文学指向的是更久远一点的文学，是向更久远的文学学习，尤其是文学经典，因为其所具有的影响，仍将对影视发展提供绵延不绝的启迪，如“电影语言蒙太奇的发明者爱森斯坦，就曾感叹托尔斯泰等的小说的蒙太奇的存在，并为此深受启发”[12]（40）。另一方面，文学受到影视的强势影响，不过就是文学面对新的历史情况的一种暂时调整。长远来看，影视与文学的互相影响必将是多元化与多向化的。无论文学置身于任何新媒体语境之下，仍然能“言新媒体所不能言，为新媒体所不能为”[13]，文学创作必将会在新的历史条件、新媒体语境之下吸收新的要素之后，走出一条新路。

　　中国文学结课毕业论文范文模板(二)：20世纪20年代中国文学中的乡绅形象及文化内涵论文

　　【摘要】中国作为一个农业大国，经历了长期的社会历史发展进程。在每一社会历史发展进程当中，中国社会发展特征具有一定的阶段独特性。由于晚清政府的腐朽封建统治，尤其是闭关锁国政策的推行，使得中国社会在经济、政治、文化等诸多方面落后于国际发展，更是给我们带来了西方列强入侵惨淡的社会现实。在西方列强入侵的过程当中，带来了西方文明的强行输入。在这一历史背景之下，现代知识分子群体在对中国社会发展进行反思和思考的基础之上，力求探索救国救民的道路，同时，将这种思想意识融入了自身的文学作品创作当中。因此，就这一时期的文学作品创作方面来讲，其呈现出一定的特点：其一，小说成为现代文学作品创作的主要形式；其二，小说当中所创造的人物形象对我国乡土社会发展特征具有着代表性意义。而乡村绅士，也就是乡绅则成为代表人物的重要组成部分。乡绅群体成为现代文学发展以及中国近代社会发展特征的代言人。本文主要借助三种乡绅形象类型，从形象特征、叙事策略以及文化内涵三个方面对其形象进行了剖析。

　　【关键词】乡绅形象；中国文学作品；乡绅群体；外在形象特征；内在文化内涵

　　【中图分类号】I206.6【文献标识码】A

　　引言

　　要探析乡绅形象在中国近代文学作品当中创作的特征，首先要明白乡绅本身的历史定义以及这一形象真实的社会特征。

　　就其历史定义来讲，从字面上看，乡绅也就是指乡村的绅士，其中包含乡土社会以及绅士群体两种基本构成部分。而就身世基本概念来看，不同学者对其看法具有一定的差异性。费孝通认为：“绅士是退任的官僚或是官僚的亲亲戚戚。他们在野，可是朝内有人。他们没有政权，可是有势力，势力就是政治免疫性。”而张仲礼则认为：“绅士的地位是通过取得功名、学品、学衔和官职而获得的，凡属上述身份者即自然成为绅士集团。”就两位学者的基本观点来看，显然，张仲礼比费孝通对于绅士概念的理解和概括范围更为宽泛，也就是将获得官职的官员以及读书的有识之士都包括在内。那么笔者认为，乡绅里的绅士概念这一层应当概括范围较广的方面。再加之从乡土社会发展状况及特点来看，乡绅本身的历史定义可以理解为：接受相应的知识文化教育的读书人，并且占有一定的社会土地资料，同时，对社会公共事务管理有一定影响作用的群体。

　　就其社会特征来讲，乡绅群体作为中国社会阶层的重要构成部分之一，对于中国社会阶层构架的形成与发展以及中国社会历史的推进有着重要的影响作用。虽然在不同的社会历史发展阶段乡绅群体呈现出不同的历史特征以及社会作用，但是究其根源，乡绅群体的核心特征还在于阶级性。而乡绅群体对于中国社会、历史、文化、经济等各方面的发展特征都是相互影响的。

　　因此，本篇文章将结合乡村群体在中國社会历史发展进程当中的不同特征以及其在20世纪20年代中国文学作品当中的形象特征，对其外在形象特征以及内在文化内涵加以阐述分析。

　　一、传统乡土秩序的维护者

　　（一）形象特征

　　在中国近代社会历史发展背景影响之下，乡绅群体接受了一定的新知识文化的教育和灌输，但是就其本质来讲，其依旧是传统乡土秩序的维护者以及传统精神文化内涵的践行者。也就是说，乡绅群体作为阶级利益的既得者，他们先于多数中国普通群众接受先进西方思想文化教育，其中不仅包括对科学知识文化的把握和理解，同时也包括思想内涵、意识水平的革新和提高。然而，这只是从表面形式上来讲。在乡绅群体的内在根本思想意识构成方面还具有深刻的封建落后腐朽思想。他们学习的是科学、民主的思想，然而维护的是自身阶级的核心利益。就为人处事的方式来看，往往是见风使舵。

　　（二）叙事策略

　　近现代作家在创作文学作品构建乡绅群体这一特征时，往往会将其放置于一定的社会历史背景当中。从西方文明输入中国的变化历程来探讨相关乡绅人物形象所持观点及行为选择的变化，进而借助乡绅群体新旧思想和行为的对立转变对其内在封建乡土秩序维护本质加以揭露。由于乡绅群体本身作为知识文化的代表者，作者在叙事策略方面往往选择利用学堂、女学等具有代表性知识意义的对象对其本质假以揭露，对相关事实进行阐述，从而作者揭露的不仅是乡绅群体形象的本质，更是中国社会变革的本质。也就是说，中国社会在西方文明的侵入之下并没有真正做到求新求变，也更加难以实现民族复兴。

　　（三）文化内涵

　　乡绅群体的这一文化内涵特征在20世纪20年代有关文学作品当中有所体现。《肥皂》当中有个主人公名叫四铭，他作为文学作品当中乡绅群体的代表人物之一，其身上显露出新旧交替、表面上求新而实际里维护传统乡土秩序的形象特征。首先，其表面上是追求新学新知识的，他攻击九公公对于女学思想的反对观点。他将儿子送进西洋学堂，学习洋文，也会给自己的太太购买价值不菲的肥皂。但是，他这个人又保留了封建家长的专制思想。他虽然将儿子送进洋堂学习，却严格要求儿子练习八卦拳。他对于儿子学堂所倡导的解放思想、追求自由的思想文化意识持严厉的反对和抨击态度。他曾站在九公公的对立面，但是自己却又去攻击女学败坏风气，甚至严厉禁止自己女儿们去上女学。从四铭思想意识构成的变化情况来看，一开始，当西方先进文明思想开始输入时，他追求一定的革新和进步，但当西方先进文明思想与中国传统封建思想文化产生冲突时，他曾经站在中立的立场进行观望。然而，当西方文明对中国传统思想造成一定的冲击时，他则完全暴露了封建思想维护者的本来面目，严格抵制西方文明思想的输入，也拒绝自己及身边的人去学习西方先进文明思想。因此，究其根本，以四铭为代表的学习新学的乡绅群体依旧是传统乡土秩序的维护者以及传统精神文化内涵的践行者。

　　二、乡村政治的暴君

　　（一）形象特征

　　正如我们上述所述，乡绅群体是指对于社会公共事务能够发挥一定影响作用的群体。那么，从这一方面上来讲，乡绅群体作为自身阶级利益的坚实维护者，实则对乡村基层政治起着一定的操控作用。而出于维护自身阶级利益的需要，乡绅群体在乡村政治当中实行的是封建专制性的“暴君统治”。首先，从个人统治领域来讲，乡绅群体家族成长方面具有一定的封建专制性。在一个家族当中，会有家族统治者对家族事务进行统一管理。家族统治者在家族群体当中具有决定的权威。而在家族统治内部，其对于女性的压迫往往是不可避免的。女人是没有家族内部统治权力的，为了维护家族清誉及家族整体利益，女性群体需要保持绝对的贞洁。而在旧家族统治者的选取方面，也往往呈现出从长不从幼的特征，而不会根据个人实际能力的高低进行选择。其次，从公共统治领域来讲，乡绅群体包括整个乡村家族往往借助裙带关系以占据田亩、垄断商业等形式对普通群众进行压制性统治。总之，乡绅群体显露出对自身阶级利益予以绝对维护的特征。

　　（二）叙事策略

　　从我国20世纪20年代近代文学作品当中乡绅形象的塑造情况来看，作者往往采用激烈的矛盾冲突来对其形象加以形象化、立体化的树立。因为乡绅群体作为乡村政治的暴君，就其根本来讲，其是为了维护自身阶级利益而存在的。利益的维护必然伴随着利益的冲突，其中包括家族内部成员之间的利益冲突，也包括地主阶级与农民阶级之间的利益冲突。作者往往借助彼此之间的利益冲突来对乡绅形象加以展现，例如封建专制、罔顾人情等。在这一过程当中，作者通过对相声群体形象的塑造，突出表现了底层人民群众生活的困苦不堪，进而从深层意义上对当时中国现实社会的腐败予以了辛辣的讽刺和揭露，正如鲁迅所讲的那样，那是一个吃人的社会。而每个人在这个社会现实当中所显露出来的思想意识都有着一定的“疯狂性”。

　　（三）文化内涵

　　鲁迅先生作为讽刺文学的先行者，其文学作品当中多有对社会现实的揭露，其中包含对于乡绅群体阶级现实的揭露。以《狂人日记》这部作品为例来讲，作品当中的大哥作为一个典型的乡村形象的代表人物，同样作为家族统治者对家族事务进行控制，作为一个封建地主阶级代表者，利用对土地财产的垄断控制着以佃户为主的普通民众的日常生活。作为一个家族统治者，其对于家族利益的维护远远大过亲情。例如，从狂人口中就可得知，大哥曾经说过，可以易子而食。由此就可见一斑。同样作为封建地主阶级的代表人物，大哥对于阶级利益的维护远远超过人情。当因天灾饥荒降临，佃户恳求大哥减免租税，但大哥并没有考虑佃户人群的生存生活状况而直接予以严词拒绝。由此可见，以大哥为代表的乡绅群体往往作为乡村政治的暴君存在。

　　三、农民阶级的剥削者

　　（一）形象特征

　　乡绅群体作为自身阶级利益的坚实维护者，其内在的封建专制特征必然与农民阶级群体相对应。而其阶级利益的维护也必然伴随着对农民阶级利益的剥削和压榨。结合当时中国社会经济发展情况以及经济结构构成情况来看，乡绅群体对于农民阶级的剥削主要通过垄断土地资源、收纳租税得以实现。那么，对于乡绅群体阶级进行剖析，其处于士农工商的首位，也就是读书人。读书人群体借助知识的力量走进政治统治阶层，又借助政治力量攫取经济利益，乡绅的经济基础往往是土地和房屋。而乡绅群体作为地主，通过对农民阶级的剥削和压迫获取大量的经济利益。从这一方面来讲，一开始的乡绅群体具有丰富的知识文化，即贤者意识。然而，随着对阶级利益的追求其往往演变出地痞、恶霸，也就是劣绅的形象。随着对阶级利益维护的追求，劣绅这一人群结构成为乡绅群体的主要代表。

　　（二）叙事策略

　　中国近现代作家在突出乡绅群体这一内在形象的过程当中，从文学作品的创作内容及形式的选择来看，相对于正面突出乡绅群体这一阶级利益剥削者的形象，其往往借助被剥削者，也就是农民阶级对乡绅群体行为表现的态度来对这一方面加以揭露。在长期的阶级压迫之下以及封建专制统治制度之下，农民阶级作为社会弱势群体，面对乡绅群体等地主阶级的压迫和剥削，往往没有显露出一定的反抗和不满的意识，形成了较为深厚的奴性思维。作者往往借助对这一奴性思维的揭露和塑造来深入揭示。封建专制统治对于农民阶级的迫害，乡绅群体对于农民阶级利益的剥削，从而在揭示乡绅群体实际形象特征的同时，其实蕴含着对中国几千年来的封建专制统治制度的批判，其中也蕴含着农民阶级的觉醒，实现民主社会的希望和呐喊。

　　（三）文化内涵

　　《水葬》中的周德高就是一个典型的依附于胥吏的大绅粮形象，他是曹营长的舅爷，连区长、保长一向都要看他的脸色行事，可以说他具有较高的社会地位，同时也有一定的阶级权力。由于周德高作为佃主退了一个名叫骆毛的佃户的佃，而骆毛家里生活贫困，上有一位年迈的母亲需要赡养，被退佃的駱毛没有办法，为了生计也为了母亲能够活下去，选择了偷周德高家里的东西。当他被周德高逮住之后，周德高并没有因考虑到他家庭情况的困苦而对他予以同情，甚至还对他施行了严酷的水葬。然而，面对这一情境，其他普通居民也同样没有对骆毛这一遭遇有任何的同情。在他们的潜意识里，为富不仁、霸道行凶完全是具有一定的可以理解性，甚至他们认为本应该这样。可见在封建专制制度的长期压迫下，在乡绅阶层对农民阶级的剥削之下，处于社会底层的农民阶级往往丧失了人权意识。当然，作为地方统治阶级的乡绅群体也显露出残暴不仁的丑恶面孔。