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中西方哲学论文3600字_中西方哲学毕业论文范文模板
导读:中西方哲学论文应该怎么写?想要在毕业之前撰写出自己满意的论文,并不是想象那么简单的,而现在论文的写作规范要求也是特别多,所以在写作之前,可以先参考一下相关的文献资料,本论文分类为西方哲学论文,下面是小编为大家整理的几篇中西方哲学论文范文供大家参考。
中西方哲学论文3600字(一):中西方哲学中的虚无主义成分对比论文
摘要:本文旨在通过比较叔本华与庄子思想和主张的异同,分析宇宙与人生的本质,在生活中了解哲学,面对虚无,更好地认识自己与世界。
关键词:虚无主义;欲望;意志;逍遥
中图分类号:I0-03文献标识码:A文章编号:1003-2177(2018)18-0022-02
虚无主义,作为哲学意义认为世界,特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。虚无主义也被定义为某些时代的特征。庄子与叔本华作为东西方哲学史中不可绕过的两大哲学家,其思想观点中的虚无成分也越来越多被众多学者们提起并研究。让我们着手分析这两大哲学家对于宇宙与人生的探討,以及他们对于虚无的阐述。
1有限与无限
时间是永恒的。无论对于过去还是未来。过去,我们无法追溯其源,未来,我们无法窥探其限。空间是无限的。从一颗星体到整个宇宙,都难以窥测边际。人类在时与空的面前是何其渺小,在探究自然之时如同螳臂当车,用脆弱无力的外壳去抗衡这样的永恒。人们不断挣扎,不断探索,不断解构。用渺小解构宏大,用意志解构无限,用物质解构精神。对此,叔本华将这一切都归为“形式”,“恒久不灭的生存的意志,所表示的是,一切的努力都归于空零”。我们赤裸裸的前来,披上渺小的外壳,在时与空两位智者面前,最终赤裸裸的离开,未曾带走,也未曾留下。
庄子认为,人在自然之道面前常常表现出无能为力的状态。对此,庄子在《养生主》中说“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣”,如果非要以“有涯”去追逐“无涯”,便会步入危险。对于人类而言,用其渺小且有限去追逐无限的知识、自然、情感,就会落入迷茫。如果要以使人困惑的东西作为追逐目标的话,就会陷入困惑。在这个方面,叔本华与庄子的观点略同,他们都认为时间与空间都是永恒、无量的,而我们自身却是有限、少量的。所以他说:“‘时间’以它的力量,使所有的东西在我们的手中化为乌有,万物为此而丧失了真价值。”我们该如何认识到这样的无力,又该怎样在有限中解困呢?
对此,庄子提出了“逍遥”。与其他先秦诸子将眼光着落于这样短暂而有限的现实社会不同,庄子一开始就企图为人类寻找一个不仅可摆脱现实社会困境,而又可摆脱最终生命困境的途径。在《逍遥游》中,庄子首先提出了对于逍遥一词的认知。何为逍遥?就是闲适的悠然之貌。我们只有做到无己、无功、无名,承认自己的“有量”与渺小,顺应自然的永恒和万变,与自然化而为一后,才可“乘天地之正,御六气之辩,以游无穷者。”这便是理想意义上的“逍遥”了。
对此,叔本华提出了“自由意志”。他论述道:“我们的生存也只是本质的影像,因为时间是我们认识的一种形式,所以这个本质存在于永恒之中,但也由于这个形式我们才认为我们的本质及一切事物的本质是无常的,有限的,会破灭的。”其一方面极端强调意志本性的绝对自由,另一方面又把人的现实行为变成了受支配的宿命论举止。这同庄子的“齐物”和“无我”有着不言而喻的共性,却又较庄子而言更加激进。其对于摆脱困境的解读为“自由”,而自由是相对的,满足了愿望便是自由。
无论庄子的逍遥也好,还是叔本华的自由意志也罢,他们虽提出了可脱困的理想观念,可却在茫茫的现实中难以无所凭借而实现。庄子在知己惠施之墓前黯然神伤,此刻的他再无“鼓盆而歌”的从容与淡然,取而代之的是感叹“再无知我者”;叔本华则认为人生有如钟摆,摆动于痛苦和无聊之间,痛苦和无聊是人生的两种最后成分。在此看来,两位哲人也曾一度因渺小而痛苦,因无奈而彷徨。
两人曾对世事的失望彷徨,在无法排遣的悲观主义色彩中,最终仍是选择了面对虚无。我们来一观两位哲人对此的挣扎与解脱之道。
2披然移是与欲壑难填
庄子在《知北游》中以黄帝与狂屈对于“大道”的议论为例,“为道者日损,损之又损之,以至于无为,无为而无不为也”“生也死之徒,死也生之始,孰知其纪”,指出了有与无、生与死都是密不可分的,正如人的生死不过是气的一时聚散罢了。庄子在《杂篇·庚桑楚》中提到“披然曰移是”,阐明了世界的永恒中同时也孕育着千变万化,有如运动的绝对一般,有阴有阳,有盈有亏。人们不断地追求“有”,却忽略了“有”的本质却是无;终生瞄准的是“实”,却未在意“实”的本质原为“虚”。
万物正处于怎样的状态呢?大多俗人一生中追逐着金钱、名利或权位,部分哲人一生中探索着唯物、唯心或自由。而无论两者中的任何一方,都是在努力触及着无限,所以我们始终永远要和“意志”纠缠不清。
叔本华说:“有机生活的特征是,不绝的需要,经常的匮乏和永无尽期的困穷。”可是当人们获得了所期待后,便会随着时间的推移对这已得到的不屑一顾,甚至毫不知足,转而把目光放在了另一件所期待上,一件又一件,一日如一日,这也是欲壑难填。所以叔本华又说道:“人类的第一种工作是取得某种物质,第二项工作则是忘却他的所得。”
庄子提出人生的悲哀:“与物相刃相靡”,即为了追求物质利益而无穷无尽地拼命;“终身役役而不见其 的精神。
(六)建筑价值的不同,显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看,中国的建筑着眼于信息,西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构,不靠计算,不靠定量分析,不用形式逻辑的方法构思,而是靠师傅带徒弟方式,言传手教,靠实践,靠经验。我们对于古代建筑,尤其是唐以前的建筑的认识,多从文献资料上得到信息。历代帝王陵寝和民居皆按风水之说和五行相生相克原理经营。为求得与天地和自然万物和谐,以趋吉避凶,招财纳福,在借山水之势力,聚落建筑座靠大山,面对平川。这种“仰观天文,俯察地理”是中国特有的一种文化。
作者简介:刘聪(1986.9.3-),女,沈阳新民人,辽宁理工职业学院,研究方向:美术鉴赏
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